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武术VS洋体育：国术脱胎于政治一，长春武术哪家好

发布日期：2017-01-09

要以武术为代表的“土体育”，还是来自西方的“洋体育”？在民族意识崛起的1920年-1930年间，武术既关乎体育问题，也关乎政治和民族自尊心。　　“土派”有“中国之击剑、枪术、弓法、骑法等为最佳运动”（《教育杂志》）；“考世界各国武术体育之运用，未有愈于我中华之武术者”（马宏《中华新武术发起总说》）的信心。“洋派“则指责中国武术““即乏教育价值，又不符合生理的需要”（麦克乐，C.H.McCloy，美国人，人体生理学、实用解剖学及统计学专家，持自然主义体育观点，1915年来华，出任多所大学体育系主任），武术的有些动作“两臂经常作曲式，胸部哪里还有扩张的机会，时时使肺部下压，弄得全身肌肉都像僵块”（庞醒跃，《参观全国武术大会之我见》，东亚体育专门学校校刊）。　　1932年，中国代表队首战洛杉矶奥运会失利被国人寄予厚望的短跑选手刘长春未能取得决赛权，提倡武术之势头高涨。　　《大公报》的社论呼吁“请从此脱离洋体育，提倡土体育！中国人安于做中国人，请自中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道！”（《今后国民体育问题》，1932年8月7日）。“体育方针应普及化、平均化、实用化，不能只求养成若干优秀选手炫耀于国外，今后的体育应以国术为宗，以外来体育为辅；整理制订国术教材，颁布全国。”（《与全国体育会议商榷》，1932年8月17日）　　社论中的国术即武术。1927年底李景林、王子平、庞玉森、高振东、马英图、柳印虎等人在南京创建了武术研究所，并向中央申请获准把“武术”改为“国术”，使之与国旗、国画、国徽齐名。武术的地位由此骤升。从当时武术的普及程度来看，或许称之为“国术”并不夸张。　　1915年4月的“全国教育联合会”第一次会议通过“各学校都应添授中国旧有武技，此项教员于各师范学校培养成之”。1918年10月，教育部全国中学校长会议又规定:全国中学校一律添习武术。在1912年-1918年间，高等小学以上的学校体操主要是源自德国和日本的“兵士体操”，武术和“兵士体操”的这次此长彼消，也被列入武术史，称为“兵操存费”问题。　　1917年，武术在北京高等师范学校的体育科中位列术科课程的之首，课程包括拳术、柔术两部分，拳术每周授课5小时，其中3小时为外功拳（单拳对手、矮步及各种实用方法），2小时为内攻拳（主要是太极拳和推手）；柔术的周授课时间也是5小时，内容是摔跤和柔道。　　根据1924年，北京体育研究社对北京、河北、辽宁、吉林、山东、河南、山西、江苏、江西、安徽、福建、浙江、湖北、陕西、四川、广东等40所中学以上学校的调查，发现其中将武术列为正式课程的占52.5%，作为课外活动的占22.5%。　　1927年，原西北军将领张之江发起成立了“国术研究所”，这是中国第一个隶属政府的武术机构。1928年3月，武术研究所得到当时行政院的支持，改组为中央国术馆。　　国术馆的业务机构按照拳种门派分为少林门和武当门。太极拳、八卦掌和形意拳属于武当门；其他拳种皆入少林门。　　两门组成后，各自为政，互相攻击，矛盾不断升级，并由此提出比武较量，以试高低。比赛当天，少林门长王子平与武当门长高振东一上场，便开始激烈对攻，各不相让，越战越勇，角逐十几个回合，难解难分，大有不获全胜誓不罢休之势。裁判员及时叫停，稍微缓解了双方的敌对情绪。接下去第二场的两门对决马裕甫对柳印虎，因担心流血事件发生而取消。馆长张之江由此决定改制，取消分门体制，废少林、武当两门的设置，采用理事会、教务处、审编处和总务处（所谓“一会三处”）的组织建制机构。　　武术流派起源于旧时习武的言传身教，父子相承，轻易不传外姓，早期形成的武术流派大多是以习武家族的姓名命名。比如明代的俞公棍、杨家枪、沙家枪、六步拳、宋太祖三十二式长拳。明清时代的的武术流派分为三类，一是以拳种划分，即每个拳种是一个流派。如少林拳、太极拳、形意拳、南拳。二是以地域划分，有武当派、少林派、峨眉派、长江流域武术、黄河流域武术和珠江流域的武术。三是以技术特点划分，诸如内家、外加之说或者是长拳与短打等。　　相对于带有浓厚官方色彩的国术馆，1910年，在上海黄家宅附近的旧式平房里开班招生的“精武体育会”（时称“精武体操学校”）似乎贴近民间。而实际上，在一个以“保种保国”为要务的时代里，政要对武术相当关注，1919年，民间的“精武体育会”得到了官方的认可孙中山为它题词“尚武精神”。据统计1919年-1928年间，国民党旅长以上军官中有相当数量的有习武传统，而当时的学者、政要中也有不少武术爱好者。　　12下一页　　“武术”这个词是什么时候有的，武术的地位何时确立，民国时武林概貌如何，本文钩沉旧事，为读者解开谜团。”与康泰尔决斗时，王子平在北洋政府中任武术教习，中央国术馆成立后，他被聘请为少林门门长。　　学校，官方或民间的武术会社亟需教员，武师们由此进入公共视野，将形意拳、八卦掌和太极拳融为“孙氏太极拳”的孙禄堂曾在南洋公学任教。南洋公学是上海交通大学的前身，在民国期间曾经聘请多名寺院高僧，民间拳师刘震南、李存义、刘世杰、孙禄堂和李景材，教授蛤蟆功、形意功、白水功、心意六合门拳法。　　至今为媒体所传说的“大侠”纷纷诞生。或许我们可以通过几位大侠的成长过程，找出民国的大侠们的共性。　　第一位是“精武体育会”的总教习霍元甲。霍元甲祖籍河北东光县，世居静海小南村（天津西郊付村公社），出身镖师家庭。秉承霍家家学，通秘踪艺，并旁参各派。1890年，霍元甲与河南拳师杜某比武并获胜，在乡镇上扬名。1895年后，遭天津黑社会围攻，霍元甲用扁担打走了十余个持械者，又因单肩担走千斤药，一脚踢开青石碾子，被时人称为“霍大力士”。　　1901年，霍氏曾有过一次与外国大力士对阵的经历据传双方并没有实际交手，霍氏吓跑了外国大力士。因此当西洋大力士在上海扬言打遍“东亚病夫”的时候，上海的爱国人士想到了霍元甲。1909年，同盟会的骨干农劲荪和陈英士邀请霍元甲出山。　　1909年上半年，霍元甲应邀抵达上海，和西洋大力士约定比武。比赛时间是当年6月下旬的某天下午，霍元甲准时到场，他的对手奥皮音却因赴南洋演出而缺席。奥皮音是英国人，职业大概属于签约演员，此前他一直在上海北四川路亚波罗影戏院表演举重、健美，每次20分钟。比赛因此推迟到第二年3月，而奥皮音又因去汉口演出而爽约。　　与霍元甲及其弟子真正交手的是日本武士，比武的结果是霍氏师徒胜出，并因此名声大振。

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