拳术的技击功能主要在四肢的运用，但如何把四肢运用自如而使格斗得心应手，那就需讲求法度。武当拳术一方面注重养生，另一方面又领导着内家拳的内气运劲的特色。很多人认为武当拳术以养生为本，以技击为末；甚至现时在紫霄殿锻炼的年青新一代武当拳师也有如斯的说法。他们只练套路而不练搏击者比比皆是。笔者对这种锻炼态度和对武当功夫的看法不敢苟同。笔者认为，武当拳术的特色是：养生与技击二而一、一而二，它既是养生又是技击，它既是技击又是养生。当然，你可以说它以养生为本，但这似乎是不需争辩的命题。一切动功，只要动作不超过肢体的承受和心肺负荷的能力，都在“流水不腐、户枢不朽”的前提下生发养生功效。这是一个广义的理解。问题是，武当拳术怎样把养生与技击拉上关系。如果说此两者是二而一、一而二的话，那么“技击本身也是养生的”是怎样说下去呢。这必须从武当拳术在丹田的运用上进一步了解。

　　 值得留意的是，武当拳术的发展是与内丹文化融合的。单是这个元素，就足以令武当拳术有着与别不同的特色。由于内丹工夫讲求内气的演炼，而这个“内气”，包括有形之气和无形之“炁”。作为动功的武当拳，四肢的动作基本上由下丹田发动，而一般的“真炁”又从下丹田开始萌生，所以，我们说这个内气是与炁有关的。所谓“下丹田”，是脐内三寸，相对于两肾底部、腰椎第二节下命门穴之内。  静功打坐所炼的“真炁”，就在此区间出现，老子云“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根” 。我们说打坐时入了“定”，就是进入了“玄牝之门”，又叫“玄关”。