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论中国武术套路的实际意义二长春武术哪家好
发布日期:2016-12-25
    2、 武术在其流传、研习的过程中形成了套路练习和对抗练习这样两种运动形式,以及围绕这两种运动形式而存在的许多功法。 套路练习是中国武术特有的一种运动形式。若仅就技术而论,它是为适应传授、记忆和训练而产生和存在的。这是将一些武术动作按一定的顺序编排来进行演练的运动形式。对抗性练习则是二人按照一定的规则,灵活地运用各种技击方法进行直接身体对抗的运动形式,以及围绕它们而存在的许多功法,共同构成了武术的完整技术体系。 我们认为在古代武术最基本的社会功能是用于技击。在二人进行攻防实战时,总是把一些单个的,或几个连续的攻防动作加以组合,并依据对方攻防的具体情况,掌握时机,灵活地使用相应的方法,所以动作没有,也不可能有固定的顺序,这是显而易见的。而在平日的训练中,除可进行一些单势、组合动作或功法的练习外,还可以把这些单个的,或组合的攻防动作加以串连,使之首尾相接,按一定顺序编排起来进行练习。为了使动作更好地相互衔接,中间可能还穿插一些不具有特定攻防意义的动作,这样就构成了武术套路。武术套路虽然是按一定的动作顺序进行演练的,练习者不可能将其完整的、或大段的动作直接用于实战,但我们不能因此就认为武术套路练习仅是一些攻防技术艺术性的再现,仅是一些“花拳秀腿”的简单组合,仅是一种单纯的健身手段和表演的活动形式;并进而认为武术套路练习不再具有攻防技击特点,或者说其动作仅具有象征性的攻防技击含意。因为从武术技术体系的形成和发展看,套路练习和对抗性练习本来就是相互补充,同为武术完整技术体系中不可缺少的内容。我们认为,若仅从技术上讲,武术套路是为了便于记忆、传授和训练而产生的,训练的目的在于实用,训练的成果必用于实战,二者融为一体。所以说套路训练是攻防对抗训练的基础,也是攻防技术提高的过程和手段。对抗性练习则是直接进行攻防能力的训练和实战经验的积累,是检验在套路训练中所获得的各种技能运用于实际对抗时水平高低的手段。如若不然,武术套路在古代就失去了存在的最基本的依据,也就不会经久不衰地流传至今。 不仅如此,我们还应把这个问题和中国传统哲学的知行合一思想联系起来,从一个更为深刻的层面上来认识这个问题。我们怎么能够设想以知行合一为其哲学重要特点,强调理论联系实际,强调学以致用的民族文化群中,会有一种以人求生自卫所需要的技术为内容的文化形式,是完全脱离实际,不切合实用的呢?知行合一的认识论决定武术套路具有直接和间接的攻防技击价值,这是勿庸置疑的。否则武术套路或在历史上不能产生,或在流传的过程中早已被淘汰。 武术套路产生的年代虽然很久远,但在史料中多是零散的记载。而在明代有关武术的典籍中,我们仍可见到一些关于武术套路较为完整的资料。程宗猷在其著作《耕余剩技·单刀法选》中有一段关于套路和实用技击技术之间关系的精彩论述,为醒目,现抄录一下: 以前刀法,着着皆是临敌实用,苟不以成路刀势。习演精熟,则持刀运用,进退跳跃,环转之法不尽。虽云着着实用,犹恐临敌掣肘。故总列成路刀法一图。而前图诸势,备载在中,又续刀势十二图于后,以便习演者观览。第习演之刀,当用重长者,使临敌用带弩之刀,则 快轻利矣,然全路势多,倘力微者执重刀,难以路舞终局,当听用者力之长短,分为两节三节习演,苟定格可也。 我们从以上的论述中至少可以得到如下的启示。首先,程氏是将“着着皆是临敌实用” 的刀法“总列成路刀势”。也就是将实战中使用的单个的刀法前后串连起来,构成完整的一套,创编成刀术套路,按“路”演练。其次,程氏之所以要创编这种刀术套路,是因为仅练“不以成路刀势”的散势,虽然也能“习演精熟”,且能“进退跳跃,环转之法不尽”,但实战时总难免觉得“掣肘”。也就是说仅练散势,训练效果并不很理想,所以为了提高训练效果,有必要创编刀术套路,为此程氏才“总列成路刀法”。其三,在进行这种刀术套路训练时,由于练习者的体力和技术有一定的差异,部分人不能一次完成全套,所以,可以“听用者力之长短,分为两节三节习演”。即为提高训练效果,保证完成动作的质量,可根据练习者的情况进行分段练习。其四,经过这样的套路训练,特别是在日常训练时又使用“重长”“之刀”,必然体力渐增,技术精进,临敌实战时又使用作战带弩时所佩用的轻刀,必然“ 快轻利矣“。总之,程宗猷以上论述的基本思想就是将散势编成套路进行训练,提高了实战的能力,最后还须以散势的形式运用于实战。可见程氏所创编的刀术套路的动作都是从实战中来,通过训练再用于实战。这不仅说明了套路和实战的关系,还说明了套路练习的技击价值。
   
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